⒈源于生存物资趋于向少数个体集中，而逐渐形成了一权独裁·中央集权之组织模式，及相关联之组建原则，即此类官制与相关之官道。
⑴组织内部成员由分封原则产生（或等同）。
最高一级行政区之最高权力职位由前任分封；其余各级行政区之最高权力职位，及各独立运作之组织内部之各级权力职位，由最高一级行政区之最高权力拥有者分封。
经过两个阶段之分封（即权力由最高权力者授予），从而组建成一权独裁·中央集权之最高权力组织体系。
⑵组织预备成员，实行考选原则产生。
⑶封建制与公职资格考选制，成为其两官道；再辅之以举贤制，为其第三官道。
⒉源于生存物资趋于向群体内部全体成员分散，而逐渐形成了三权分立-相互制衡·联邦自治之最高权力组织模式，及相关联之组建原则。
⑴组织内部成员由普选原则产生（或等同）。
各级行政区之最高权力职位实现由该级区域之全体成员直接普选产生（或等同）。
组织内部之各级权力职位实现由当选之最高权力者代全体成员优选产生，即举贤制产生。
组织内部之常务职位实行考选原则产生。
经过一个阶段之普选与一个阶段之优选，及考选，从而组建成三权分立-相互制衡·联邦自治之最高权力组织体系。
⑵其权力归源于民众授予；最高权力之产权（所有权）在民众，最高权力之治权（使用权）在民众授权之民利代理者。
⒊⑴自然环境，生物之捕食与被捕食之生存关联，取决于生物相互之武力（强制力）之对比。
⑵人类生物群体之最高权力组织模式之选择，亦受限于现实环境，需务于实效；其亦取决于武力（强制力）之水平。
自然科技之发展，决定器械之发展。器械之武器之发展，决定人类生物群体之最高权力组织模式之选择之演变。
故，人类生物在王朝时代之现实环境，优选军国体制。人类自然科技至近代，优选近代民主体制，即三权分立·联邦自治模式之最高权力组织结构。
符合于三权分立组织结构，即是民主体制；三权分立·联邦自治组织结构，是较完备之民主体制。
民主体制需普选制度，然普选制度不是民主体制。民主体制是官制，普选制度是官道之一。
⑶已存之现实环境，生物之第一需求：食物。
⑷①古之礼制，是自然演变而成之正常体行之规范体系，其存自然法、自然德、自然道；其亦是其后产生之国之官制之源；其是宗族法体系，聚合宗族，使宗族有序而良性循环。
礼，源于调节个体性情，逐渐而形成宗族法体系；自然生物群体皆存其礼制。
何以知之？自然环境、人类生物群体环境重复演示，总结之；类知，易知之。
②真知可从现实直接发现，可从典籍间接发现，可以认知扩展模式间接发现；现实验证真知。
③古之家族，即自然家族企业。古之国度，即家族企业联盟。
以中国王朝时代为例，其即家族企业联盟时代，其建国演示了较完整之从家族至国度之演变。
⑸国度环境，其国之更替，类同于建筑工程之运作流程。
工程设计方案＋筹备＋强制清障＋施工，重复演示高效之新旧之国之更替。
政权之国之官制，比之屋之架构。
政权之国之官道，比之优选建屋之建材之流程。
政权之国，比之屋。
屋架方案确立，优选建材以建屋；屋建成，正常运作其屋。
⑹典籍，辅助本体认知之用，即本体认知之拐杖。
后世学者渐懒，且读典籍而学认知成习为常，舍典籍则常不知所措，渐失从现实发现真知之能力，典籍已成其体之四肢，其止于成典籍之复制者。
⑺体制即组织结构，即官制。
⑻①法与德，形成下限与上限之行为参照体系。
法与恶关联，形成限制行为之参照体系，成为个体及群境之下限参照；法是群境之底线。
德与善关联，形成扩展行为之参照体系，其圣级之德成为个体及群境之上限参照；其常级之德成为个体之平常参照；德是个体之根本。
②耻与荣相对，与德相关联；合于常德则荣，未及常德则耻。
罪与法关联；合于恶则罪。
⑼①常务，亦是个体之平常参照。
国度之正常之国，其国策待各族成员平等，以国之公法为群境底线；勉励其国民提升其德，然非强制提升其德；国民各正其位，各司其职（忠于职守），有序高效之良性循环运作，群境则可成无外为而自治（无为而治）。
②公法，是群体环境之底线，即群体环境之下限。
常务与常德，是群体环境之平常线。
圣德（至德），是群体环境之顶线，即群体环境之上限。
公法、常务与常德、圣德，形成群体环境之个体所行之限定区间。
⑽①有罪恶，乃忏悔其罪；否，亦妄，成自诬。
②及善则荣，不及善则耻。
耻感，高于罪感。
（11）自谦是美德，过谦则欺诈。
两可未定之间趋于自谦，则正常之谦。
已确定而仍自谦，即过谦，其实欺诈。