⒈若中断了详细绘画之略化与简化过程，且失去了略化之绘画，则需代之以详细绘画与速记标签符号对应，用速记标签符号替代详细绘画记录生存体验。
〔注：若失去了对应之详细绘画，则速记标签符号失去记录作用。〕
⒉⑴人类生物以现存地域划分民族（在各地域统治者未被领导者替代之前），民族之划分随人类生物群体内部之分化而产生，随人类生物群体内部恢复融合统一而自然消除。
⑵人类生物以生命之源体（即远祖）生存之源地域（即远祖生存之地域）划分种族，此是以生命之演变过程划分。
⑶人类生物以使用绘画或速记标签符号，而划分为使用绘画群体、使用标签符号群体；此是以人类之认知习性划分。
〔注：略化象形文字是绘画。〕
⒊略化象形文字之使用群体，保持了生命体自然之本能。
标签符号之使用群体，则产生了异于自然本能之有害之本能。
⒋详细绘画↔速记标签符号。
⑴对标签符号之体验，是与现实相互独立之虚幻体验。
⑵存在产生详细绘画之过程。
存在记忆详细绘画之过程。
⑶存在创制符号之过程。
存在记忆符号之过程。
⑷存在符号与详细绘画对应之过程。
⑸为补救绘画与标签符号对应记录体验，易于产生对应混乱之缺陷，而建立相互对应之两套趋于精细化之网络体系，即绘画网络体系、标签符号网络体系。
⑹详细绘画之排列组合，其格式趋于有限，其数量趋于无穷，故尔标签符号之数量趋于无穷。
标签符号之数量趋于无穷，从而限制了对生存体验之外保存，且可使标签符号失去速记之作用。
⑺若存在有害生存之缺陷，生命体自然产生补救之本能，此是生命体自我修复作用之扩展。
为了补救详细绘画↔标签符号，其记录生存体验之缺陷〔注：此是不可避免，且无可补救〕，而产生了新之向往，向往存在可包含全部详细绘画之网络，向往逐渐成为习惯，习惯逐渐成为本能，而遗传给后代，从而产生了有害自由思想之圈子思想本能，限制了自由思想，使思想停滞。
⑻圈子思想使思想有止境，对稳定思想有益，然亦限制了自由思想，使思想停滞。
任何学说、生命体自然思想与圈子思想结合，便成了信仰〔注：信仰即宗教，“宗教”与“信仰”只是名称不同；信念不是信仰，人文学者所存者是人文信念，即可信之理念〕，成了不同之圈子思想。
圈子思想，画圈为牢。
⑼略化象形文字之使用群体，趋于自然之自由思想。
标签符号之使用群体，趋于圈子思想。
故尔，中华族群之使用略化象形文字之群体（其主体），可不存在信仰，即不存在宗教；其存在自然之自由思想原则（即思想之限定标准），及生命体生存之自然向往（即目标），及因之而成之务于现实、实效之人文信念。
而信仰（即宗教）易产生于标签符号之使用群体，信仰（即宗教）存在稳定思想（即安其心境）之作用。
人类生物现存之较完备之宗教体系，形成于战乱之恶劣生存环境；战乱之恶劣生存环境，易于产生宗教。
应对现实之困乱，或现实之认知、实效之解决；或醉幻，以虚幻之心境实现自欺，而成安心境之实效。前者治标治本，后者治标。
⒌源于详细绘画↔标签符号，记录生存体验，而使标签符号之使用群体产生了新本能。
〔注：记忆→习惯→本能。〕
⑴趋于精微。
⑵趋于虚幻。
⑶趋于创造。
〔注：产生虚幻之过程，名之“创造”。〕
⑷趋于现实与虚幻之对应。
⑸趋于建立精细化之严密之网络。
〔注：只有以演变过程划分才可建立。〕
⑹趋于圈子思想。
此区别于自然之生命体之自然本能。
略化象形文字使用群体，与之比较之自然本能：
⑴趋于大略。
⑵趋于现实。
⑶趋于发现。
〔注：对现实体验发现之过程，名之“悟”。〕
⑷不易存在现实与虚幻之对应。
⑸趋于以作用划分类别，而建立大略之松散之网络。
⑹趋于自由思想。
〔注：1）象形字即象形图，是简化图（简化之绘画）。
2）若中断了象形图↔标签符号，则必需补救以详细绘画↔标签符号；此，即音符系书写体名实体系之演变过程。
3）图画是源定义。〕