离开了个体生存及生存延续认识群体变动则无意义。
人类是生物之一种，人类群体是生物群体。
⒈⑴自从产生了生命体，生命体从分散之个体生存逐渐群体生存，且逐渐形成了不同类生命体及生命群体组成之融合统一之大自然生命群体，人类个体及群体亦在其内。
⑵源于利己，而衍生之趋利外体，形成互利；源于利己之趋利外体，成为第二级源本能。
源于爱之益于外体，人类生物之汉文体系名之仁，亦可名之趋聚合原理（则）。
何以知之？现实环境重复演示。
趋聚合原理（则），使单体源生命体依组织模式而形成复杂之多体大我生命体系；且存在繁衍后代以延续其类体之生存。从未可测知之源级平衡体，至可测知之平衡体；至介于非生命体与生命体之平衡体，至源级生命体之平衡体，至各级繁细之生命体之平衡体；而形成了现实之以类划分之类体网络树体系。
⑶人类生物借助认知工具，而外保存认知体验；而更易于认知现实存在之环境且认知细化；且依现实可重复者之可重复，而组合可重复者，形成所需之可重复之可重复者，辅助其本体生存。
⒉⑴人类生物群体，逐渐从大自然生命群体内分化而出，而与其它类生命体及群体，形成生存益害相互对立之统治者与被统治者之关联，人类生物居于统治地位。
⑵自然环境内之捕食与被捕食，取决于生命体之强制力之对比。
强制力，即武力。
⑶人类生物制造器械，辅助人类生物之生命体之生存；人类生命体与器械，形成了大我体系，使人类在自然环境内之强制力之对比占优，使人类处于现实之顶级捕食者之位置，即居于统治地位。
⒊人类生物群体组织模式，初期与其它类生命体群体组织模式及组建原则，大略一致：
个体→家→家族→宗族→族群。
⒋⑴初期，以继承分封原则组建一权独裁之组织模式之组织，使分散之个体形成群体，以个体武力获取最高权力之继承权。
⑵最高权力组织、安全组织、培训组织，且未从物产组织分离而出，都融于物产组织（即捕食组织）。家环境，即如此。
最高权力拥有者，是群体之领导者。
何以知之？现实环境、史料重复演示，总结之；类知、现实验证，易知之。
⒌⑴随着机械之改进，群体成员数量之增加，生存区域之扩展，生命体之心智在生命体生存之作用逐渐加大，且逐渐超过了个体体力而居首位。
⑵而机械之武装之改进，且易于扩展至人类生物群体内部全体成员，使个体间武力差异减小，其对比趋平，而使个体武力获取最高权力之继承分封原则，被直接普选原则所取代（即武力手段之普选，被文辩手段之普选所取代。）
⒍⑴随着武装之进一步改进，群体成员数量之增加，生存区域之扩展，群体之安全组织逐渐从物产组织分离而出，成了独立之组织。
⑵最高权力组织代群体拥有安全组织之使用权，且只向群体内部全体成员负责。
最高权力之代理拥有者是群体之领导者，即引领者。
⒎⑴随着安全组织、最高权力组织之独立，最高权力之代理拥有者逐渐使安全组织、最高权力组织从只向群体内部全体成员负责，而产生了向最高权力之代理拥有者负责；且使向最高权力之代理拥有者负责为次位，向群体内部全体成员负责为首位，逐渐转变成向最高权力代理拥有者负责为首位，向群体内部全体成员负责为次位，甚至消除向群体内部全体成员负责，而只向最高权力之代理拥有者负责。
⑵最高权力之代理拥有者成了所控制之生存区域之群体之统治者。自然之人类生物群体逐渐分化成生存益害关联相互对立之统治者与民众。
⑶安全组织成了统治者集团之工具，从抵御群体外灾害为首位，逐渐转变成抵御民众反抗为首位。
⑷为了维护统治地位，实现低耗高量之统治，逐渐建立有益统治者生存之限制个体行为之参照（即统治者之法），以替代有益于群体内部全体成员生存之限制个体行为之参照（即群体之自然之法），以限制及消除民众之反抗，且实现低耗高量之掠夺民众之生存物资以供养统治者，使统治者更益于生存。
⑸为了维护统治地位，逐渐以安全组织分离防御及掠夺民众之新安全组织（等同于现存之“警察”、“税吏”），可名之御内安全组织。
故尔，新之安全组织，以防御及掠夺民众为首位，以防御群体外来灾害为次位。
原有之安全组织以防御外来灾害为首位，以防御及掠夺民众为次位（等同于现存之“军队”、“火警”、“交警”），可名之御外安全组织。
故尔，御外安全组织成员来源于民众，成员任职期限较短，活动区域较广阔，不稳定。外来灾害少且缓和时，则成员数量相对少。外来灾害多且激烈时，则成员数量相对多。
⒏为维护统治地位，实现低耗高量之统治，逐渐建立有益于统治者生存之扩展个体行为之参照（即统治者之德），以替代有益于群体内部全体成员生存之扩展个体行为之参照（即群体之自然之德），以缓和统治者与民众之对立关联。
⒐⑴统治者相对民众是防御方，民众相对统治者是攻击方。
⑵随着武装之改进，使防御方与攻击方冲突外消耗趋于一致，而使攻击方与防御方成员数量达到冲突平衡之数量，两方趋于一致，即攻击方由倍数于防御方而趋于等同于防御方成员数量。
⑶随着武装之改进，且易于向民众扩展，民众易于组织，则使继承分封原则组建之一权独裁模式之最高权力组织，被直接普选原则组建之三权分立-相互制衡模式之最高权力组织所替代。
〔注：立法、行政、司法之三权之上之独裁权消解，则三权分立-相互制衡形成。〕
而随着普选对民众之限制逐渐降低乃至消除，则统治者易于被领导者所替代，统治者集团易于被领导者集团所替代，而易于实现有益于群体内部全体成员生存及自由生存之生存物资分配原则，从而实现有益于人类生物群体内部全体成员生存及自由生存之生存物资分配原则，从而实现人类生物群体内部重新恢复融合统一（即大同，大融合）。
10.⑴人类生物在群体且未形成，而以分散个体生存时，同其它类生命体类同，选择有益于单个之个体生存之生存物资分配原则（生存物资归个体所有），即用武力（强制力）占据一个地域或一个物产组织，则该地域或该物产组织所生产之生存物资，归占据该地域或物产组织之个体所有。
⑵若失去了地域或物产组织，则自然失去物产之所有权；故尔，以个体武力（强制力）维持地域或物产组织之拥有权（产权）。
⑶此即分散之生命个体生存之自然之物产分配原则，此有益于分散个体生存时代之个体生存及自由生存。
11.⑴源于群体生存更易于低耗高量之获取个体生存所需之生存物资，使个体更易于生存及自由生存，从而使生命体由分散之个体生存逐渐转变成聚合之群体生存。
⑵在人类生物逐渐习惯于群体生存，人类生物群体且未分化为生存益害相互对立之统治者与民众时，人类生物群体生存地域、物产组织归该区域之人类生物群体内部全体成员所有，即群体占有，且用群体武力（强制力）维护其群体之拥有权。
且选择有益于群体内部全体成员生存之生存物资分配原则，群体与群体外环境则选择分散个体生存时代之个体生存物资分配原则。〔注：外环境包含独立于群体之外之同类生命体之个体及群体。〕
12.⑴在人类生物群体分化成生存益害相互对立之统治者与民众，则安全组织只向统治者负责，成了统治者之工具。
⑵①则生存物资分配原则，又转变成分散个体生存时代个体之生存物资分配原则。此一原则有害于民众及人类生物群体之群体生存，然有益于占少数之统治者集团之个体生存（即群体内部与群体外环境之分配原则，皆为分散个体生存时代个体之生存物资分配原则）。
统治者限制及消除民众武装，限制及消除民众武装组织，扩展统治者武装，扩展统治者武装组织，以维护群体内部实现此一分散个体生存时代之生存物资分配原则。通过地域或物产组织之占有份额正比于生存物资之分配份额，实行分配。
即，地域或物产组织之拥有权份额（正比且武力维持） →物产之拥有权份额。
②民众＝机器之一部分。
故尔，民众所获得之生存物资等同于下限之机器消耗之物资量。
民众通过民众武装与统治者集团之对抗，才使下限之物资量增加。
民众之武装反抗＝机器之事故。
下限之物资增加量＝避免机器事故之下限之物资消耗量。
13.⑴随着人类生物生存经验之累积、总结，人类生物自然可以生存标准提升，然却因统治者之限制而陷入了群体混乱。
⑵人类生物群体之物产组织逐渐实现低耗高量物产原则之机械自动化、控制机械化，而自然逐渐使物产组织由分散向集中，逐渐实现物产组织之融合统一。
而统治者为了统治者集团更高标准之生存，用统治者武装组织维护其统治地位，以掠夺民众之生存物资，不仅限制了物产组织之向有益人类生物群体内部全体成员生存及自由生存之方向之变动；且导致产生了物产组织向有益人类生物群体生存之方向变动，却与人类生物群体及个体之生存相互对立之关联；此来源于统治者必然维护之有益统治者生存，然却排斥民众生存之生存物资分配原则；然最终也必然排斥统治者之生存，而以此分配原则进行物资分配之生命群体（包含人类生物群体），必然最终全部被排斥。
且导致了为争夺地域或物产组织之拥有权，人类生物进行生存益害相互对立之直接与间接之武力冲突。
14.⑴在实现了真实之直接民众普选原则组建三权分立-相互制衡模式之最高权力组织，随着普选限制之逐渐降低乃至消除，则统治者易于被领导者替代，统治者集团易于被领导者集团所替代，而有害人类生物群体内部全体成员生存及自由生存之生存物资分配原则，被自然之物资分配原则替代。
⑵人类生物群体内部易于重新恢复融合统一，则物产组织改进与人类生物群体生存相互对立之冲突随着替代之实现而自然解开，而使两者关联趋于一致。
15.⑴人类生物群体实现群体内部分化后之融合统一后，则逐渐实现从物产组织解放而出，用机器力替代人类自然力，而人类生物群体转向培训组织（培训组织包含现存之“教育机构”、“科研机构”），人类生物活动趋于与人类生物生存及生存永久延续有关之发现活动（即等同于现存之“科研”活动）；人类生物为此目标而消耗人类生物个体之生命。
⑵最高权力组织、安全组织、物产组织、培训组织，只向人类生物群体内部全体成员负责，负责人类生物群体内部全体成员之生存及生存安全，且逐渐趋于实现低耗高量原则之机械自动化、控制机械化。
⑶人类生物生存亦选择低耗高量原则，即低之生存物资消耗量、高之有益人类生物生存及生存永久延续之发现量（等同于现存之“科技成果”）。
⑷全人类生物群体逐渐趋于实现融合统一，融合为一群体，各生存地域亦自然融合统一为一生存地域（等同于现存之“全球化”）。
最高权力组织、安全组织、物产组织、培训组织，自然亦融合统一为全人类生物之四大组织，为全人类生物之生存及生存安全负责，以按劳动额正比例分配原则，替代按占有额正比例分配原则，人类生物最终实现进入全球地域群体内部融合统一时代（即“大同”、“大融合”）。
〔注：1）在最终自然大融合前，三大分配原则依现实环境而存在主次之序，而趋于达成动态之最佳平衡状态（均衡），而成趋于最佳之分配体系。
2）论语“有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安”。人数寡与众相对，利益分配均衡与不均衡相对，财物贫与富相对，生存环境安与危相对。
富庶祥和太平，是王朝时代国与家之向往。
丛林竞争之王朝时代，国与家不患人数寡，患利益分配不均衡，不患财物贫乏，患环境不安全。利益分配不均衡必定分配不公正，不公正必生内争，人数众内争亦多，其国其家之力自弱。生命安全，重于财物富裕。财物虽贫乏，然生命安全有保障，胜过战乱环境之财物富裕。
虽暂时人少且贫，然内和外安，国与家皆易于兴盛。虽暂时人众且富，然内争外危，国与家皆易于衰败。新加坡之发展与近代中国之磨难，即正反对比之典型案例。
3）新加坡之建国与发展，展现了华人能做到什么，什么是现代之正常。
对比一九四九年后之中国大陆，共产中国政经学体制则是华人生存与发展之桎梏，挥霍且浪费华人之有限资源与历史机遇，重复给华人制造各类灾难，消耗且羞辱华人之尊严，最终只为占极少数之特权家族利益服务（一小撮人渣家族殖民残害全体国民）。
共产模式之“计划经济”，发展到极致不存在货币，不存在交易，其实战争配给制（红色高棉）。其不应名之“计划经济”，而应名之“特权指示经济”，全国需要一个万能神发布指示。坚持用共产学术语言解释现实，如同坚持在泥坑里洗衣服。
若已误入骗局，急速出离则是正选。骗局内之各派各类花样争辩缠斗，从骗局外看过去都会是滑稽可笑无意义。〕
〔注：1）何以知之？现实环境、史料重复演示，总结之；类知、现实验证，易知之。
2）生命类体在现实环境，趋益避害、趋易避难之低耗高量之生存运作演变。现实存在平衡与渐进之。生命类体存在自利乃生存，存在互利乃生生不息，单体成复体。
3）现实环境限定本体依目标之需优选方案。〕
〔注：正平负之名：领导者集团、管理者集团、统治者集团。〕
〔注：生命本体存在利本体、利外体、利本体大我、利本体小我之关联；生命本体存在对本能级认知之扩展、抑制、克制、放纵之选择；利本体是生命本体第一级本能，趋利外体、利本体大我是生命体第一级本能衍生之本能。〕